绿茶
红茶
乌龙茶
白茶
黑茶
黄茶
普洱茶
花茶
其他茶
一是茶与书法本身具有人文的、生态的一致性。
茶是从大自然中走出来的，书法是“师法自然”的。茶从种植、炮制、包装、饮用，带着自然生态的本真，吸收了中国传统文化的内蕴，产生了茶道、茶艺，发挥光大了中国传统文化；书法的笔墨纸砚都是自然天成和手工制造的，在书写往后，使中国文化得到升华。两者都浸透着厚重的历史文化积淀而且相互关联影响。试想，茶文化当中假如没有书法和它连接的中国文化的浸润，茶文化也不成其茶文化。
现代化都市的喧嚣和高度工业化的消费环境，使得人们在自然生态和人文情感上需求得到慰藉。而茶与书法正具有人文的、生态的特点，而且有相融性、一致性。在生活中，品茶的地方有书法；有书法，就想茶、就有茶。在茶具上、在茶室、在厅堂会所，茶与书法是那样和谐地存在着，在书法人的行为里有茶，在茶人的行为里有书法，茶与书法同土而栽、同根而生。茶人爱书法，书法人喜茶，乃完满境界。
二是茶人和书法人的文化内涵基本是一致的。
茶和书法都受中国传统文化的影响。书法在传统的中华文化中占极重要的位置。比方说《周易》与书法的关系，十分清楚，书法显然跟《周易》的浓缩化、符号化、笼统化的精神有直接关系。
对茶人来说，在品茶时讲究心境达到一私不留、一干二净、一妄不存的空灵境界，茶道提供了入静的法门，称之为“坐忘”，即忘掉自己的体身，忘掉自己的聪明，倡导使人与自然的互相沟通，消融物我之间的界线，达到“涤除玄鉴”(鉴，一作览)、“澄怀味象”的审美状态。这是品茶和书法都需求的。书法和茶，作为旧时文化中对文人质量要求的各个方面的详细表征，经过“文人意象”这个奇特的概念，而被严密地联络在一同。
书法对人的品格要求也是极为重要的，如柳公权就以“心正则笔正”来觐见皇上。宋代苏东坡最爱茶与书法，司马光便问他：“茶欲白墨欲黑，茶欲重墨欲轻，茶欲新墨从陈，君何同爱此二物？”东坡妙答曰：“上茶妙墨俱香。”
喝茶敲桌子，是无礼还是有礼？
茶，很慢
茶艺四要——茶水火器
茶虽同，味道却不同
