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茶叶知识武夷岩茶茶具选择

2019-06-08 访问量: 18 茶礼仪网

武夷岩茶是中国的名茶之一,深受人们的欢迎,好茶配好水,更重要的是茶具的选择,中国的品茶艺术,最注重韵味和情趣。所以品茗讲究好茶配珍贵茶具。壶添品饮情趣,茗增壶艺价值,恰如红花绿叶,相映生辉。“黄金碾畔绿尘飞,碧玉瓯中翠涛起”,这是对品茗习俗的生动写照,可见茶具在品茗中的地位。武夷岩茶的品饮属“功夫茶”对茶具的选择比较考究,泡茶时茶具要选用玉书?、孟臣罐、若琛瓯,小壶小杯,慢斟细啜,才能领略其韵味。

茶叶知识武夷岩茶茶具选择

 

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武夷岩茶精制工艺

武夷岩茶的精制工艺包括拣剔、分筛、风选和焙火等四个工艺,传统程序为:毛茶→毛拣→分筛→复拣→分选→匀堆→焙火→装箱。现在少量茶叶精制也采用毛 茶→拣剔→分选→焙火→装箱的从简程序。

  一:拣剔
  到目前为止武夷岩茶尚无理想的拣茶机械(低档茶可以用机器拣,以节省人力,提高效率,但用机器拣茶会把部分的条索切碎,条索不如人工的好,精度也不如人工),生产上都是使用人工拣剔:一次性拣剔虽程序减少几道,但工作难度更大,净度难以管理和控制,大生产上一般采用两次拣剔即毛拣和复拣。
  毛拣:毛茶初制结束后即用人工拣去所有茶梗和开张的粗大叶片,便于茶叶进行分筛和复拣、分选等。
  复拣:指毛茶经毛拣,分筛后,各筛号茶分开单独人工拣剔。需拣去松条,三角片和遗留的茶梗。并根据茶叶品种,等级,销售要求和对照武夷岩茶国标外型要求来管理和控制复拣的轻重程度和净度,但茶叶中所有非茶类夹杂物和茶梗都必需剔除以保证成品茶外形达到国家标准,满足销售要求。
  二:分筛
  分筛和风选都有机械和手工两种方式,少量生产时可用手工操作,大生产均以机械操作,效果和效率都更好、更高。
  分筛:机械操作使用平圆筛,将茶叶分成若干号,手工操作根据需要选择几号竹筛,经若干次筛分成若干号茶。筛号茶概念:根据筛网孔隙的大小定筛号。筛孔为正方形,以边长计算,1英寸分成几个孔即为几号筛。如:4号筛底,5号筛面的茶称4号茶(也称4孔茶,4目茶),依此类推。
  三、风选

风选:指利用茶叶的重量,体积,外形和检风面大小的差别,在一定风力下分离茶叶的轻重和除去非茶类夹杂物。风选机械操作第一口为隔砂口,分出重质杂物,第二口为正口茶,第三口为子口茶,第四口为次子口茶,以后各口为茶片和轻质杂物。手工风选称簸茶,可去除茶叶中的轻片、茶末和轻质杂物。

四、匀堆:

一般人工匀堆,按一层层倒好,然后均匀混合一起。(先把某一号茶均匀的薄摊在地上[茶叶厚薄一样],再把另一号茶均匀平铺到第一号茶上,以此类推)

五、焙火:
  岩茶精制焙火也称炖火,吃火。是形成武夷岩茶特有的滋味,去除青味、杂味、苦涩味,产生火功香,使茶叶耐泡,汤色加深,滋味浓醇,改善武夷岩茶特有的香韵的关键工艺。精制工艺的焙火犹如初制工艺的做青,具有很高的技术含量。
  操作要点为:低温,厚摊,长时间烘焙。手工操作用焙笼,将茶叶装满八成,烘温为50-80度,全程为3-8小时不等,视需要而定,最长的需十几个小时。前1小时左右不加盖,而后可采用半加盖和全加盖等方式烘焙。高档茶火温宜低,低档茶火温宜高。机械烘焙采用改造后的烘干机慢速档烘焙,全过程历时1-1.5小时,连续烘2-3道,温度控制范围为90-120度。 火功掌握宜看茶叶品种、毛茶质量状况和等级以及销售需求等因素控制火功高低。高档茶宜低火功,低档叉宜高火功。火功高低可用烘焙温度为第一调整要素,在同等温度下也可用时间为第二调整要素。在烘焙过程中需即时审评,调整火功,以适应要求。

拣茶场所

焙火 匀堆

武夷岩茶在历史上是如何分类的?

武夷岩茶在历史上是如何分类的?

历史上武夷岩茶的分类,大致如下几种方法:

武夷岩茶在历史上是如何分类的?

一、是根据拟人手法命名,如叶嘉、晚甘侯;

二、是根据成品茶形状来命名,如唐代的团茶、宋代的龙团凤饼;

三、是根据茶泡煮后的表面状态等命名,如唐代的碾膏、蜡面,元代的石乳等;

四、是根据成品茶的形状来命名,如明代的粟粒、紫笋、灵芽等;

五、是根据制作方法来命名,如武夷松萝等;

六、是根据采制时间先后来命名,如雨前、明前、先春、次春、探春等;

七、是根据生长地域来命名,如清代、民国划分的正岩、半岩、洲茶、内山、外山等;

八、是将同一种茶树菜茶的成品茶分为各种等级,既是茶类又是等级,如清代、民国间的小种、奇种、奇茗、名种、工夫等。

武夷岩茶在历史上是如何分类的?

近40年来,多用茶树名称来命名,如采于水仙树的则名为水仙,采于肉桂茶树的名为肉桂。

武夷岩茶在历史上是如何分类的?

武夷名丛、花名源于武夷山传统的菜茶品种,但它内质高于一般菜茶,且拥有个性特征,源远流长。名丛是有茶树的,花名是无特定茶树的茶品。

武夷岩茶在历史上是如何分类的?

至清末民初,武夷岩茶的名丛、花名有千个之多,大致可分为八类

1、以茶树生长环境命名的有:半天腰、不见天、石脚、岭上梅、过山龙、水中仙、金锁匙、吊金钟等。

2、以茶树形态命名的有:铁罗汉、醉海棠、醉洞宾、钓金龟、凤尾草、玉麒麟、国公鞭、一枝香、水金龟等。

3、以茶树叶色命名的有:太阳、太阴、白吊兰、水红梅、绿蒂梅、黄金锭等。

4、以茶树发芽迟早命名的有:迎春柳、不知春等。

5、以成品茶的香型命名的有:肉桂、白瑞香、石乳香、白麝香、十里香等。

6、以传说的栽植年代命名的有:正唐树、正唐梅、宋玉树等。

7、以神话传说或几种因素相结合而命名的有:大红袍、白鸡冠、水金龟、吕洞宾、白牡丹、红孩儿等。

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《武夷岩茶之茶德和无我茶会之无我》

茶叶品种大全 《武夷岩茶之茶德和无我茶会之无我》

武夷岩茶,承丰壤之滋润,受甘露之霄降,地钟气和,天独垂青,育成香肌,产为灵芽。

大自然的钟爱,造就武夷岩茶高尚的品 德。

它与国际无我茶会结合在一起,相得益彰,越发为世人所瞩目、所向往。

武夷山,“溪曲三三水,山环六六峰”,“山涌千层青翡翠,溪摇万顷碧琉璃”碧水丹山构成一幅天然画图,有如人间仙境。

山内群峰竞秀,幽涧流泉,气候温和,雨量充沛,年平均温度17.5摄氏度,年平均降水量2000mm,年平均相对湿度80%以上,山峰平均海拔650mm。

因此,武夷山不仅有奇秀甲东南的奇山水,而且给武夷岩茶提供了得天独厚的自然生长环境,“孕灵滋雨露,钟秀自山川”,自古名山产名茶。

武夷岩茶历史悠久,素负盛名,正是“臻山川精英秀气所钟,品岩骨花香之胜”。

它独具一格的“岩骨花香”之岩韵,令人为之神往。

早在南北朝时(公元479年)就以“晚甘侯”著称于世。

唐宋以来成为历代贡品,元大德年间(1302年),就于九曲溪的第四曲溪畔设置御茶园,盛极一时。

历史上著名的“五大名丛”(大红袍、铁罗汉、白鸡冠、半天腰、水金龟),更是蜚声四海,饮誉中外。

大红袍为岩茶之王,堪称国宝。

自从1981年获得大红袍无性繁殖育苗和在武夷山景区内基本相同的条件下移栽成功后,并经专家鉴定,一致认为,武夷山市岩茶总公司所属的茶叶研究所无性繁殖的大红袍后代,保持了母本的优良特性,在武夷山特定的生态环境条件下可以推广,经过十几年的努力,积极推进无性繁殖和不断改进制作工艺,现在大红袍无性繁殖后代,无论数量和质量均有很大的提高和发展。

在国内外市场上倍受青睐。

本世纪八十年代初培育的肉桂,为岩茶后起之秀。

从1982年以来,已先后九次被评为国家级名茶和金奖光荣称号。

特别是市茶叶研究所送评的肉桂,连续获得1992年首届和1995年第二届中国农业博览会金奖,名列前茅。

武夷岩茶独有的“活、甘、清、香”的岩韵,饮后齿颊留香,香高而悠远;喉底回甘味,味醇而益清;绿叶红镶边,七泡有余香,令人心旷神怡。

它的高贵品质和美德,集中表现在:一是能给人以解渴、疗疾、健身物质上的享受;二是能给人以愉悦身心精神上的享受。

从疗疾健身上说,武夷岩茶由于品种优良,生长环境优越,加上有独创的无与伦比的制作工艺,因此它所含的对人体有益的各种化学成分物质非常丰富,具有显著的疗疾保健功能。

常饮武夷茶,“益思明目,轻身耐老”。

正如当代茶叶界泰斗陈椽在《茶叶商品学》一书中所指出的“武夷岩茶温而不寒,提神健胃,消食下气,祛痰治喘,利尿消毒,明目益思,抗癌防癌,降脂降压,降胆固醇,减肥美容”。

难怪国际友人称武夷茶为“万物之甘露,神奇之药物”。

从愉悦身心上说,由于武夷茶文化,内涵丰富,源远流长,积淀丰厚,品位高雅,备受世人推崇。

最突出的是武夷茶艺,其二十七道程序,典雅优美。

如焚香静气,叶嘉酬宾,孟臣沐霖,乌龙入宫,悬壶高冲,春风拂面,重洗仙颜,若琛出浴,关公巡城,韩信点兵,三龙护鼎,喜闻幽香,初品奇茗,再斟兰芷,品啜甘露,领略岩韵,尽杯谢茶等等,通过出神入化的表演,把物质享受与精神享受熔为一体,具有高超的艺术魅力。

茶有德,饮茶人有茶德。

对于武夷茶德,历代文人名士有精辟的论述。

北宋范仲淹在《斗茶歌》中,就有精彩的描述。

现摘录其中几段,他说,“溪边奇茗冠天下,武夷仙人从古栽”。

“斗茶味兮轻醍醐,斗茶香兮薄兰芷”。

“众人之浊我可清,千日之醉我可醒”。

“商山丈人休茹芝,首阳先生休采薇。

长安酒价减百万,成都药市无光辉。

不如仙山一啜好,泠然便欲乘风飞。

”范仲俺赞美武夷岩茶为仙茶,系神仙所栽,为天下第一。

滋味,胜过甘美无比的醍醐;香气,胜过馥郁馨香的兰芷并以茶的俭朴清淡,由此而引用屈原《渔父》词:“举世皆浊,我独清,众人皆醉,我独醒”。

以申明自己一生为官清正廉明。

尤其是在范仲淹看来,什么茹芝延寿,采薇养生,都不如到武夷山去喝武夷茶,一啜仙山灵芽,就会轻身换骨,飘然欲仙了。

宋徽宗在《大观茶论》序中写道:“茶之为物,擅瓯闽之秀气,钟山川之灵禀。

祛襟涤滞,致清导和;冲澹闲洁,韵高致静。

”他认为茶具有“清、和、澹、静”的美德。

并以此引申为社会伦理美学。

他接着说:“缙绅之士,韦布之流,沐浴膏泽,薰陶德化,盛以雅尚推,从事茗饮。

天下之士,励志清白,莫不碎玉锵金,啜英咀华,以不蓄茶为羞,可谓盛世之清尚也。

”清代袁枚在《随园食单》中,也谈到武夷茶德:“余游武夷,僧道争以茶献,杯小如胡桃,壶小如香橼,每斟无一两,上口不忍遽咽。

先嗅其香,再试其味,徐徐咀嚼而体贴之。

果然清芬扑鼻,舌有余甘。

一杯之后,再试二杯,令人释躁平矜,怡情悦性。

始觉龙井虽清而味薄,阳羡虽佳而韵逊矣,颇有玉与水晶品格不同之故”。

他把武夷茶德称赞为:“清芬扑鼻,舌有余甘;”“释躁平矜,怡情悦性”。

现代茶叶专家庄晚芳教授把中国茶德概括为:廉、美、和、敬(廉俭育德,美真康乐,和诚处世,敬爱为人)。

而且他提出,要通过饮茶方式(茶道茶艺),对人们进行礼法教育和道德修养教育。

总之,茶作为大自然的产物,深得自然的秉性。

钟灵毓秀,造就优良茶德。

茶性俭,苦而后甘,它的俭朴、清淡、和静、健身的秉性,恰与中国人崇尚先苦后甜,温和谦逊,宁静淡泊,恪守本分的思想相吻合,深得人们的喜爱。