绿茶
红茶
乌龙茶
白茶
黑茶
黄茶
普洱茶
花茶
其他茶赛马节是雪域夏日最靓丽的风景。
高原地理环境的特殊性，使藏人只能选择牧业经济方式，这就使藏民族与马结下了不解之缘。牧业生产的分散性，地域的广裹，使藏民族只能借助马来充当交通工具，增强民族内部的联系，马自然而然成了藏人生产生活的有力臂膀，成了他们难以割舍的亲密伙伴，特别对牧民更是如此。牧人喜欢马，注重马的驯养，崇尚骑手的技能。赛马会也成了藏人生活的组成部分，成了炫耀马的力量和速度、骑手的风采的最好机会。人类强烈的表现欲望使赛马会广泛普及，成为雪域高原常见的人文景观，也是各地最受欢迎的文体项目。
藏北赛马会
赛马会是藏北最具特色的节日。1959年民主改革前，一般以部落或宗为单位举行，现在则以乡、县、专区为单位举行。规模最大、内容最丰富的自然是专区举行的赛马会了。赛马会一般一年一次，但以前以宗为单位，现在以县、专区为单位的大型赛马会则多是三年一次。赛马会没有确切的日期，一般在藏历六、七、八三个月举行，因为这三个月正是水草丰美、马匹强壮、气候宜人的季节。赛马会有长至10天的，1987年那曲地区的赛马会就长至10天，而安多县多玛区布曲乡的赛马会才3天。赛马场一般选择在便于集中的平坦草滩，赛马会前人们纷纷带着帐篷到赛马场，平静的草原突然热闹起来。
过去的部落或现在的区、乡级的小型赛马会，一般都是自愿参加。而大型赛马会，往往是在小型赛马会基础上选出优秀骑手和马匹参赛。赛马前十天半月，牧民们就开始驯马。驯马的方法是每天给马披裹毡子跑两次，早、午、晚要把马牵到河中洗澡。一般要把马泡水或泼水，泡到肌肉发抖再牵上岸慢慢遇。这样训练过的马耐力好，跑起来不喘气。赛马可由马主骑乘参赛，也可由别的骑手骑乘。参赛的马往往要打扮得漂漂亮亮，配上美丽的鞍具，马头马尾还要扎上红红绿绿的布条。
赛马会是牧区极为隆重的节日。赛马开始前要举行宗教仪式，请僧人念经。牧民们则要垠桑，向神山献旗，在山上垒嘛呢堆，挂上新的经蟠，将奶渣、酥油等供品放在神山之上，祈祷神灵保佑吉祥平安、人畜兴旺、竞赛获胜。
比赛即将开始时，近百名骑手身着薄薄的黄色缎子藏装，头戴饰以雁翎、外镶红黄布面缎、太阳和月亮型的毡帽，脚穿毛线袜上场。姑娘们举旗领队，小骑手们随后打鼓助威，他们分别由父亲牵马进人赛场，绕场一周后，再牵到指定地点。到达起点，小骑手们便下马，整装待命。发令声一响，他们扬鞭抽马，疾驰狂奔，冲向终点。
比赛项目有大跑、小跑、走马、拾哈达、打靶等项目。“大跑”主要是速度比赛，有起点和终点，以鸣枪或吹号为号，众马齐出，以到达终点的先后定名次。“小跑”和“走马”则除了比速度外，还看马步是否平稳，走得是否好。这种比赛也计名次，马的优劣、骑术的高低自有舆论评说。骑马捡哈达、骑马打靶等马术表演比赛，一般在大跑、小跑、走马之后举行。两种比赛均是分小组参赛，哈达横放在地上，靶子立在路边，比赛时一匹马在前面引路，其任务主要是给后面拾哈达或打靶的马引导一条最佳路线，使其离哈达或靶子不远不近。赛马则紧紧跟随，骑手在飞跑的马上侧身挂体，捡起地上的哈达。哈达间隔横放，捡得多者为胜。如果是骑马打靶，则第二匹马的骑手同样是紧跟第一匹马从场地一侧横跑过去，在飞跑时从背上取下枪，在头上旋转一周，瞄准侧面的靶子开枪，然后耍个花样，顺势将枪背在背上。除了这两种较普遍的马术比赛外，有的地方还有骑马点烟、马背倒立等。
赛马会期间往往还穿插举行摔跤、举重（一般是举石块，也有举沙袋的）等体育比赛，近一二十年还出现了拔河比赛。
赛马会上夺得名次者都有奖品。民主改革前的奖品多为哈达、马、牦牛、绵羊、长枪、藏银等，现在除哈达等物之外，还有茶叶和人民币。
赛马会也是社交娱乐的集会。当夜幕降临时，牧民们，特别是男女青年们便自发地围成圆圈，唱歌跳舞。这是一年中难得的娱乐时光，也是年青人寻找情侣的好机会。
藏北地广人稀，居住分散，人们难得集中，以前部落的头人都利用赛马会收税，并处理部落一年来的各种事务，商人们往往也赶到赛马场交换商品。特别是大型的赛马会，更是商品交换的大好时机。因此，藏北赛马会实际上演化成了人们进行娱乐活动、宗教活动、经济活动的综合性节日。
康区上部（玉树地区）赛马会
剽悍的康巴汉子喜爱骏马，讲究骑射。在江河源头的青海省玉树地区，每年的赛马会极其隆重、极其热闹。
按照传统的时间和地区，入夏以后，各地便着手筹备每年一次的赛马会。届时，牧人们身穿节日盛装，或骑着快马或乘着牦牛，带上帐房和食物，从四面八方云集到赛马场。大多是举家而来，亲朋好友为来往方便，多把帐房扎在一起。人们扎下家中最宽最好的帐篷，从帐坡到帐壁镶得漂亮大方。丰盛的佳肴美酒、精致的摆设家具就更不用说了。
当地的小商小贩，四川、甘肃、西藏、青海各地的商贾也会提前来到赛马场，把自己的货物摆得琳琅满目、井然有序。商场、帐篷城里人来人往，犬影窜动，马嘶牛叫，洋溢着勃勃生气。
整个赛马会期间，牧人除观看文体表演外，大部分时间都在帐房里以酒相聚。从早到晚，酒曲声不断。故有人曾这样形象地说：
赛马会是藏家赛服装、赛帐房、赛酒曲的盛会。
玉树各地的赛马会，以结吉地区的规模最大。其会址原在结古镇南的巴塘草滩，后移至西郊的扎西科草滩。会期每年自公历7月25日开始，至29日结束，历时5天。但从牧民、商店选点下帐到全部撤离，往往要持续近半个月。赛马会期间，整个结古镇商店关门，街上不见摊贩，有的机关也放假了，几乎出现万人空巷的局面。从结古镇至扎西科数公里长的公路上，大汽车、小汽车、摩托车、自行车以及马车、拖拉机等，从早到晚川流不息。据说，规模最大时，扎西科草滩下扎的帐房达两千余顶，绵延数华里。白天行人摩肩接踵，夜里灯火通明，如同白昼，出现了江源难得一见之胜景。
康区赛马会原本是部落头人迎接佳宾或娶妻嫁女、庆贺加封晋官时的一种礼仪性活动，因牧人平素爱骑马，其礼仪活动也多以赛马为主要内容。后来，不少地方节日集会也经常安排这一活动，牧人惯称其“赛马会”。中华人民共和国成立后，各地多将这一群众集会形式与地方政府的成立庆典和重大节日的庆典结合起来，赋予了新的内容。如玉树州的赛马会时间即与州庆日相合。其它各县也都大致相同。其活动内容除传统的赛马、赛牛及歌舞表演外，大多还增加了队列、刺杀、射击等军事表演项目。一些民间杂技班子、说唱格萨尔故事的艺人等，也常在临表演。盛大的集会也为商人们提供了交易场所，为牧人提供了出售土特产的良机。赛马会上，大都划分有比赛区、居住区和商业区。在商业区那临时建成的商业街上，你不仅可以看到琳琅满目的民族生活用品及其它各种货物，也会不时看到远道而来的牧人，肩上背着或手里提着各种野生皮张以及毛褐子、藏靴、山羊绒、干鹿角、牦牛尾巴等土产品在出售。每年一度的赛马会，既是地方政府的隆重庆典，也是民间欢乐的文艺体育比赛大会，同时又是盛大的物资交流会。
赛马会诸项目中，“走马赛”是较平和的一个项目，主要看参赛马走法、技能如何，类似田径赛中的竞走。马的快步（也叫小跑）有大走、小走、绵羊走、骆驼走、流火走等种种步法，不会“走”的马，牧人们不算其为好骏马。是不是好走马，观看者从马的走步就分辨得一清二楚。有的马同一侧的两条脚同起同落，走得快，骑手坐得稳；有的马四肢呈对角线同时走动，步子虽快，骑手颇受颠簸之苦；还有的马虽相貌威武，但走起来却像绵羊一样。走马赛的赛程多为500米。在这短短的500米内，所有参赛的马子，被众人品评得淋漓尽致。500米赛程，好走马2分钟左右即可走完。
“跑马赛”是紧张而激烈的赛马项目。正规比赛多分组进行，赛程多为100（）米。每组的优胜者最后决赛，评出冠亚军，但也有主要以赛马取乐的。参赛人数不限，少者二三十人，多者可达百人。这种大场面竞赛最为壮观。随着裁判员一声令下，骑手们抖动缓绳，两腿猛夹马肚，一匹匹马像离弦之箭，你追我赶，奋勇驰骋。当速度达到极点时，只见长鬃飘动，彩尾抖起，四蹄腾空，汗珠飞溅，鞍上金光银光交辉，地上草屑尘土四散，整个草原似乎都在颤动。两边观众的助威声、掌声、口哨声、呐喊声响成一片，异常热烈，扣人心弦。
赛马中最精彩的项目，要算马上竞技。常见的有捡哈达，即在500米赛程跑道一侧，每隔二三十米放一条哈达，一直放到终点，最先到达终点而又捡得多者为胜，这是藏家传统的比赛项目。据说，过去部落头人组织牧人比赛时，有的在跑道一侧放许多银元，谁捡到归谁所有，但比赛名称还是称“拣哈达”。在疾驰的马背上，骑手一手控缰，一手着地，整个身子都要倾斜到马背一侧。如上边的一条腿扣不紧马鞍，或下边的一条腿踩不稳马橙，随时都有跌落马背的危险。整个赛程中，赛手身体始终要呈倾斜状，动作稍有迟缓，即会从哈达旁边一闪而过，徒劳无功。如无马背上的硬功夫，实难胜任。哈达乃吉祥之物，捡得多不仅证明自己马上功夫超群，也预示着今后事事顺利、吉祥如意。因此，在这项比赛中，赛手们都要拿出看家本领，力争多捡几条哈达，最好一条不剩地捡到手里。
骑马射击是快速运动中进行的一种射击。通常在跑道一侧或两侧设若干个纸靶，让赛手射击。在马背上打靶，既受马运动时颠簸的影响，又要受时间的限制；既不能撒缓，又要准确地瞄准目标。
当马蹄腾空的一刹那，才是马背射手坐得最稳、扣动板机的最佳时机。射手们一开头便驱马疾驰，两腿紧夹马肚，上体略向前倾，胸部挺起，头不歪，肘不动，两眼直视目标，枪响靶落，弹无虚发，令人叹为观止。
本文标题：赛马节
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