绿茶
红茶
乌龙茶
白茶
黑茶
黄茶
普洱茶
花茶
其他茶早黄茶无性系。灌木型，中叶类，特早生种。二倍体。
产地及分布：原产浙江省临海市涌泉镇大山。浙江部分茶区有栽培。
特征：植株较小，树姿直立，分枝密度中等，叶片水平或上斜状着生。叶长椭圆形，叶色黄绿，叶面微隆起，叶身内折，叶绿波状，叶尖渐尖，叶齿浅中，叶质较薄软。芽叶黄绿色，茸毛少，一芽三叶豆芽重48.5g。花冠直径3.4cm，花瓣6瓣，子房茸毛多，花柱3裂。
特性：芽叶生育力较强，持嫩性中等。一芽一叶盛期在3月下旬初。产量较高，每亩可达150kg。春茶一芽二叶干样约合氨基酸3.6％、茶多酚14.8％、儿茶素总量9.4％、咖啡碱4.3％。制绿茶，色泽绿泛黄，香味醇和。抗寒性中等。扦插繁殖力中等。
适栽地区：浙江茶区作搭配品种栽培。
栽培要点：宜用双条栽茶园规格种植，适时定型修剪，摘顶养蓬。注意防止晚霜和“倒春寒”危害。
石门夹山，茶与禅
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12月9日，制作好的牛抵茶。牛抵茶历史悠久，后失传。如今经过多年的努力，现已复原。
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夹山寺。
从地理位置来看，石门夹山并不在市井繁华处。它深藏在湖南北部山岭中，因碧岩峰与青嶂峰齿衔交错，“两山夹峙，一道中通”而得名夹山。从历史渊源也可得知，它必与喧嚷无缘，因为开创了夹山道场的善会禅师，是遵循了令他豁然开悟的老师船子和尚的指引，而来到这里。临行前，船子告诫：“汝向去直须藏身处没踪迹，有踪迹处莫藏身……他后莫住城隍聚落，但向深山里头边，觅取一个半个接续，无令断绝。”自此，便有了千古夹山境。
和善会和尚一样喜欢喝茶的圆悟克勤禅师，在夹山寺七年禅悟，以禅宗的观念品味茶的奥义，终有所得，写下了“茶禅一味”四字，将夹山境引入更深远的境界。撰文/本报记者王砚
茶禅源流
据宋朝释赞宁所著《宋高僧传》记载，自唐高宗时起至宋雍熙止，三百多年间，即有高僧657人，但这只是不完全记录。这些高僧或长于一技，或兼通数艺，他们住持、坐禅的寺院，就相当于当地的文化中心。
石门虽古属荒远之地，却在唐宋迎来善会、圆悟两代著名高僧住持夹山寺，此外还有绍远禅师、夹山俊禅师、夹山遵禅师、福昌信禅师……多位高僧在夹山讲经布道。有寺必有僧，有僧必坐禅，坐禅必饮茶。由此可想见茶禅文化在石门的兴盛。
史学家申悦庐先生曾论述“夹山不仅是当时（指善会、圆悟等高僧住持夹山寺时期）石门的文化中心，而且是澧水流域的文化中心。”他说，石门开化很晚，自六朝以后始逐渐输入文化，而那时正是印度文化东来、佛学光焰万丈的时候，荆澧一带，名僧极多。
值得一提的是，唐代的茶圣陆羽从小被复州竟陵（今湖北天门）龙盖寺的僧人收养，在寺庙中长大，后又与熟谙茶事的皎然和尚交往颇深，寺庙饮茶风习对他影响很大。待到善会住持夹山时，陆羽的《茶经》已传世，饮茶之风已由文人雅士和少数士大夫阶层、寺院禅僧扩大到普通百姓之中。
夹山属石门十九峰最东一峰，唐宋时即产茶叶，牛抵茶即为贡茶。夹山寺自善会起即在寺院附近种植茶叶，僧人依循《茶经》的种植、制作、煮饮方法，不断将茶事发扬光大。
善会禅风
善会的时代，正是中国禅宗史上奇思妙想井喷泉涌，机锋棒喝石破天惊的黄金时代。但善会继承了石头希迁（唐代著名高僧）的一脉道统，性情温和，极少怒喝棒行。他用“猿抱子归青嶂岭，鸟衔花落碧岩泉”呈现“夹山境”，就是这般自然婉约的禅风。
善会住持夹山时，四方僧俗云集，常住众数百人，虽然并没有史料详细记录，但在那个农禅风行的年代，从事农作是必不可少的，种植茶叶也是寺院一桩重要事务。
在寺院中，茶除用来供佛、品饮、提神之外，禅师们以茶悟道，接引他人十分流行，善会更是其中的大家，流传下来的不多语录中有一处记载：
“师吃茶了，自烹一碗，过与侍者。者拟接，师乃缩手，曰；‘是什么？’者无对。”（《五灯会元》卷五）
“是什么”这一问，似问人，又似问己，猛然反观，天真坦荡。
禅门公案著名的“吃茶去”一则，出自赵州从谂禅师。他亦曾到夹山参访过善会。
“又到夹山，将拄杖入法堂。夹山曰；‘作么？’师（从谂）曰：‘沁水。’夹山曰：‘一滴也无，沁什么？’师倚杖而出。”（《景德传灯录》卷十）
这段著名的对话中，看似有问无答，无尽意味却蕴在倚杖而出的身后。虽未言茶，但对已臻悟境的南北两位茶禅巨擘来说，再答“吃茶去”便为下乘了。
圆悟克勤
圆悟克勤是宋代著名临济宗禅师，他与夹山寺有着深厚的因缘，千百年来夹山寺因圆悟克勤而更加声名远播。
圆悟克勤禅师在夹山升座仪式中，特地提到了善会禅师留下的那句诗，谓：“衔花鸟过，抱子猿归。”他特别喜爱“碧岩”二字，不仅将之题写在方丈匾额上，说法时也常以“碧岩”自称。
他在驻锡夹山期间，创作了被誉为“禅门第一书”的《碧岩录》。此书是宋代出现的唯一评唱体语录，标志着宋代文字禅达到了炽盛的高峰。
克勤通过评唱雪窦重显（宋代云门宗高僧）的《颂古百则》，试图给参禅的人提供一条捷径。他的语言平白，却又不失文学色彩，详尽解释雪窦“银山铁壁，孰敢钻研；蚊咬铁牛，难为下口”的颂古。《碧岩录》一出，禅林之“新进后士，珍重其语，朝诵暮习，谓之至学”。
不过，有些僧人因为流连文辞而忘失最重要的禅悟根本，致使写书的雪窦和评唱的克勤一并受到诟病。甚至连克勤的弟子大慧宗杲禅师也因担心这本书此后会导致他人一味崇尚语言文字，“以图口捷”，他做了一生中最为惊世骇俗的举动，把其师所著《碧岩录》的木刻版烧掉以救时弊。直到元代，才有人搜寻旧版校订刻板印刷，使之重见天日。
1993年，日本里千家茶道学会会长多田侑史率团来到夹山寺碧岩泉边，饮了一口泉水后，慨然道：“今生可以瞑目也。”在现今日本茶道所保留的禅语中，比如，“日日是好日”、“逢茶茶，遇饭饭”等等，有的直接援引于《碧岩录》，有的则可从书中找到其源于母体或演绎变化的痕迹。它被日本茶人奉为圭臬。
卷首语
只管安静饮一杯
春天和冬天都访过夹山寺，恰在一年的两端。
春有春的清雅。凌晨时分，摸黑穿过黑暗的回廊，檐前的铁马凝固在微蓝的天光里。晨钟不疾不徐，一声声回荡。循着钟声走到钟鼓楼前，小和尚一边撞钟，一边唱着叩钟偈：“……闻钟声，烦恼轻，智慧长……”鸟声聒噪起来，仿佛也被谱了进去。一时忽又下起大雨，雨声瞬间也成了梵音。
碧岩泉旁种了几棵茶树，不大。泉水从来没断流过，也没有陡涨过，几千年涓滴细涌，四周的草木山石想来都该有了灵吧。
转眼冬天来临，美好的喝茶季。客堂前的廊下，风炉里的炭火，炉上的茶壶，茶叶在水中载浮载沉，只管安静饮一杯就好。有人品出了水的风味，这种平淡之物与茶叶是多么相配，二者在彼此的帮衬下都变得隽永了。茶的清苦，禅院的清寂，总不会让人转头就忘。它们对内心有特殊的帮助。
一期一会，一朝散了。但日日还是好日。
作者：王砚
倒春寒“冻伤”霍山黄芽
“这些天本来是黄芽采摘的高峰期，可是前几天的一场霜冻让我们无茶可摘，损失严重。”4月9日，霍山县上土市镇一位茶农指着冻伤的茶叶新芽，痛惜地说。
4月6日夜晚，霍山县遭遇寒流袭击，气温骤降，县城最低气温达2℃左右，高寒山区最低气温降到了0℃，部分地区出现霜冻，茶园受冻较为严重。根据该县茶叶办调查，受冻茶园主要分布在海拔200米至300米的沿河、山坳一带。地势较为平坦，丘陵畈区和高寒山区均有霜冻，全县约1/4茶园遭受了冻害，受冻茶园面积达4万亩，有些农户茶园全部受冻，损失严重的茶农一周内将会无茶可摘。按照目前的市场价格估算，一周内无茶可摘的茶农每亩茶园将减产700元。
霍山县茶叶办负责人介绍说，4月7日一大早，他们到一些茶园去查看了受冻情况，发现茶树上有霜花，等太阳出来后，受冻芽叶很快就发紫、变红，芽头萎蔫，像被开水烫过一样。“我当天采摘的黄芽鲜叶价格从前一天的近30元每斤骤降到5元每斤，8日采摘的连2元每斤都无人收购，这次霜降对我们今年茶叶产值影响不小。”上土市镇的茶农说。
灾情发生后，霍山县茶业办立即组织技术人员深入茶区，指导生产自救，要求茶农把受冻伤的的芽叶采摘下来，促进下一轮芽头尽早萌发，指导茶农加强培肥管理，增强树势，对受冻幼龄茶园及时进行定型修剪，促进有效分枝。
据悉，2012年，霍山县茶园总面积达到13.5万亩，其中可采面积12万亩，全年茶叶总产量5588吨，茶产业综合产值8.5亿元，此次霍山黄芽遭遇“倒春寒”的霜冻灾害，预计对茶农增收将会产生较大影响。(张金柱)
金汤温润说黄茶
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君山在天水相连的洞庭湖浩渺烟波中，揽一湖氤氲水气，纳大自然之秀;漫山翠绿灵毓，常年云蒸霞蔚，良好而独特的生态环境，孕育出"君山银针”茶。"君山银针”茶为历史名茶。唐代就已生产，历代为贡品。"君山银针”的采摘要求极为严格，加工制法也极为精细和独到。"君山银针”茶形挺直如针，长短均匀，银毫完整毕露，芽头金黄，故享有"金镶玉”之美名。用玻璃杯冲泡"君山银针”，可见茶针在水中上下起伏沉落，最后竖沉杯底，堆黄叠翠，赏心悦目。
茶汤金黄明澈，升腾的水汽溢出清雅的香气，诱人急不可待欲饮;品啜在口，温润鲜爽，浑身通泰，心灵空明。"君山银针”在1955年德国莱比锡国际博览会上，以"茶身黄似金，茸毛自如玉”获得金奖，并赢得了了具有黄茶的一切特点外，口味有一种烟香与茶香混成的香，别有风味。黄大芽的名茶有"广东大叶青”，产于广东的粤西山区，茶形条索肥壮，色泽青润显黄。喜爱饮"广东大叶青”茶的人认为它有"清六经之火，通七窍之灵”的功效。
一般黄茶的冲泡大致与绿茶的冲泡相同，宜用瓷茶具冲泡。但冲泡"君山银针”要用玻璃杯冲泡，因它有很高的观赏价值。用茶专家的话来说，玻璃杯冲泡"君山银针”，可观赏到茶针先竖浮于水面，如"万笔书天”，茶在开水冲泡下，茶芽尖出现晶莹的小气泡，如"雀舌含珠”，而后茶上下三起三落，甚为奇观。金汤黄茶为人们带来温润，带来亲切，带来嗅觉和视觉美的享受。(谢美生)
本文标题：早黄茶
黄茶的功效及营养成分
黄茶的功效有哪些呢
黄茶的功效是什么？
黄茶的分类有几种
溪黄茶的功效与作用
