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端午节的来历

2020-08-20 访问量: 11 茶礼仪网

端午节的来历

五月初五是我国端午节,也称重五节、端阳节、天中节、午日节、草蒲节、解粽节、浴兰节、女儿节。俗称五月节,冀豫等地还称为“五月单五”。按照古代干支纪年,五月为午月,五月初五即午月午日,所以称之重五或重午。端为首次、第一,所以称端午。五为阳数,所以也称端阳。此日接近一年的一半,所以又称天中节。古时,是日少女须配戴灵符,头答榴花,极尽美艳之姿,所以也称女儿节。唐初该节名称多混用。由于唐玄宗生于八月初五,为了避讳,就正式将此节定名为端午。
许多大节都是吉月吉日,唯有此节在古人眼里是恶月恶日。这与夏商周时期的夏至节驱邪避毒活动有关,也与龙图腾崇拜等习俗有关。随着历史的发展,此节越来越成为纪念先贤的重要节日,伍子青、屈原、孝女曹娥等都是端午祭祀的对象。有关节俗,南方江河水系较多的地方要赛龙舟、饮雄黄酒、吃粽子。北方水系少,也普遍要吃粽子。抗日战争时期,郭沫若曾在端午节联络一批爱国诗人成立了诗人节。
建国后诗人们还经常举行端午诗会,抒发热爱祖国、热爱家乡的壮丽情怀。作为国家非物质文化遗产保护项目,端午节在人们心目中日益凸显。2005年春,韩国抢注端午祭引起了国人的关注和愤慨,也因此产生了强烈的民族文化自尊和自觉,对此节和所有民族节日更为重视。
除汉族外,现在还有满族、蒙古族、藏族、苗族、舍族、彝族、锡伯族、朝鲜族、土家族等28个数民族都过端午节,但风俗有异,名称也有所不同。

端午节的来历

农历五月五日是端午节。端是“开端”、“初”的意思,五月开始;“午”,先秦时与“五”相同。端午就是五月开端的第五天。五月端午,又称端五、端阳、重五或重午。
此外,端午节还有许多别称,如:午日节、五月节、浴兰节、女儿节、天中节、地腊、诗人节、龙日等等。是深受中国人民喜爱的传统节日之一。 关于端午节的由来,历来众说纷纭,至今仍争论不休,概括起来,端午节的来历大概有六种说法:一说端午节是龙的节日;二说端午节是纪念爱国诗人屈原逝世;三说是纪念春秋时代晋国忠臣介之推,流行于山西一带;四说是为了纪念春秋时代大将军伍子胥,属吴楚两地风俗;五说是纪念会稽孝女曹娥,属浙江会稽风俗;六说端午节的起源来自五月五日的恶月、恶日俗忌。以上各家说法都有一定道理,但都有一定的地域性或局限性。在交通不发达的中国古代,人们生活相对囿于一个狭窄的空间,“千里不同风,百里不同俗”,风俗也会因时因地而异。值得注意的是,上述六种说法,只有一、二说产生了全国影响,并最为人们普遍接受。我们认为,端午节起源于远古的龙图腾崇拜。
据近代学者研究,端午节是祭奠龙的节日。华夏族的先人以龙为部族图腾,伏羲、女娲、舜、禹都是龙族的领袖,后人把这些著名的祖先尊为龙,而端午这天是祭龙大典中最为隆重的一天。据闻一多先生研究,端午节本是我国古代南方吴越民族的一个龙图腾团族举行图腾祭的节日,叫做“龙子节”,距今至少有四五千年的历史。那时候居住在江南的吴越族由于不断受到水旱灾害和瘟疫虫害的威胁,便以“龙”作为自己的民族图腾,希望“龙”
能保佑自己,并有着“断发文身”(打扮得像龙,以免被龙伤害)的习俗。每逢五月五日这一天,他们都要举行盛大的图腾祭——这是一种半宗教半社会性的娱乐节日,娱神、悦神、向龙献媚,以获取保佑。对此,闻一多先生在《端午节的历史教育》一文中有精辟的论述:“古代吴越民族是以龙为图腾的,为表示他们‘龙子’的身份,借以巩固本身的被保护权,所以有那断发文身的风俗,一年一度,就在今天(端午节),他们要举行一次盛大的图腾祭,将各种食物,装在竹筒,或裹在树叶里,一面往水里扔,献给图腾神吃,一面也自己吃。完了,还在击鼓声巾(那时也许没有锣),划着那刻画成龙形的独木舟,在水上作竞渡的游戏,给图腾神,也给自己取乐……这便是最古端午节的意义。这就是最古老的端午节,这就是屈原之前的端午节,这才是端午节风俗的真正由来。”
从闻一多先生这段文字来看,端午节的两个主要习俗,也都与“龙”有关:竞渡用的舟楫是“龙舟”,食物扔进江中是为了喂蛟龙——这为后来端午节“龙舟竞渡”、“角黍投江”,纪念屈原埋下了伏笔。
闻一多的见解从大量的历史文物和考古发现中得到印证,是目前在学术界通行,最具有学术权威的说法,在学术界有着巨大影响。
战国以后,端午节节日的意义逐渐让位于纪念爱国诗人屈原。
屈原(前340一前278年),楚国人,生活于战国时代末期,他的家乡在今三峡地区湖北省秭归县的乐平里,是一位千载不朽的爱国诗人和政治家。他20岁左右入仕,任三闾大夫,25岁任左徒(相当于副宰相),负责制订楚国的内政外交政策:他主张举贤任能、实行法制、联齐抗秦,辅助楚怀王治国,深受信用。因主张政治改革而触犯贵族大臣们的利益,腐败奸佞之徒在楚怀王面前极力诋毁他,屈原被去官流放于洞庭湖一带,后来到泪罗江畔,写下了著名的《离骚》、《天问》等爱国诗篇。公元前278年,秦国大将白起攻破楚国都城郢,屈原见自己无力救国。,难忍亡国之痛,于当年五月五日在泪罗江投水自沉。
屈原投江殉国后,百姓捞救的船只从各方驶入泪罗江、洞庭湖。为使遗体免遭鱼鳖侵食,又往江中投放粽子一类食物—这样,就演化出端午节“龙舟竞渡”、“角黍投江”等习俗。《荆楚岁时记》说:“五月五日竞渡,俗为屈原投泪罗日,伤其死,故并命舟楫人拯之。”吴均的《续齐谐记》又说:“世人作粽,并带五彩丝及楝叶,皆汨罗之遗风也。”那么,屈原为什么会成为人们的纪念对象呢?
第一,龙的生日是五月五日,屈原的忌日(逝世日)也是五月五日,极易让人发生附会。更何况节日的两项活动——划龙船、食物投江都相同,只是内容有所差异罢了。
第二,屈原的爱国精神和高尚情操深深植根于历史的土壤中,他的诗篇光照千秋,为世人所钦佩,人们喜爱他,崇敬他,所以把端午节与屈原联系在一起。
第三,这是端午节风俗随着时代、历史的发展而注入的新内容。
节日风俗的形成过程是一种历史的积淀过程,它的起源——发展——演变的历史,是一个潜移默化、节奏缓慢的发展过程,渗入历代人们生活方式的细微末节,表现出一定时代人民的心理特征、审美情趣和价值观念。韩养民、郭兴文在《中国古代节日风俗-导论》谈及端午节的发展、演变时指出:“……经过魏晋南北朝时期的民族大迁徙与融合后,南北节日风俗逐步融合统一,加之战乱时代人民都思念敬佩伟大的爱国主义者屈原,所以,到唐宋以后,以五月五H端午节纪念屈原说再无多大争议,这正是南北风俗融合的结果。”历史终于选择了屈原,把他推上了端午节的核心地位,“龙舟竞渡,纪念屈原”永远铭刻在全国人民的心中。

端午节的其他来历说

关于端午节的来历,说法甚多,诸如卫生防疫说、恶月恶日说、送瘟禳灾说(龙舟竞渡的前身)、龙的节日说等等,以上各说各本其源。

端午节的来历-卫生防疫说

起源于三代的夏至节,其最原始的含意是祈神求福、避邪保健,也是自古相传的“卫生节”。人们在这一天打扫庭院,挂艾悬菖,佩戴香囊,饮雄黄酒,激浊除腐,上山采药,杀菌防病,这些活动反映了中华民族早期对疾病的预防意识。端午节的核心理念就是卫生防疫。一到仲夏,高温多雨,地气卑湿,苍蝇蚊虫四处传播疾病,在古代流行病的死亡率非常高。据《长沙县志》记载,公元208年5—7月湖南爆发流行病,大批百姓死亡。古人认识到,这类疾病显然同家庭环境和个人卫生有着密切的关系,这样一来端午节的卫生防疫习俗也就成为人民珍爱生命、呵护生命的第一要务了,这是古代人民用生命换来的生存经验。
战国时期成书的《夏小正》说:“此日(仲夏午日)蓄采众药,以消除毒气。”采药的目的是卫生防疫,驱逐不利于身体健康的邪气。《夏小正》还说:“五月,煮梅,蓄兰,菽糜,颁马。”《艺文类聚》转引的《大戴礼记·夏小正》说:“五月五日蓄兰为沐浴(兰草在古代被看作一种能避邪的植物)。”《楚辞·云中君》中有“浴兰汤兮沐芳”之句。为什么要在五月五日用兰草水沐浴呢?因为兰草具有消炎避邪的功效,这实际上是一种卫生防疫措施。
古代五月的夏至祭祀天地是国家大典,有“惟圣人知四时”的说法,认为只有圣者、先哲先人,才能与天沟通,领悟上天的旨意,不允许百姓祭祀天地。三代后对神的崇拜渐渐淡薄,祖先崇拜在古文化习俗中悄然浓厚。但是国家祭祀最根本的目的并非单纯的祭祀祖先,而是作为一种权力的象征。地位越高,宗庙越多,祭祀的形式、规格越频繁,因此古代祭祖具有严格的等级制度。《礼记》说:“天子七庙,诸侯五庙,大夫三庙,士一庙,庶人祭于寝。”《楚辞·云中君》中的“浴兰汤兮沐芳”可能是指士大夫以上阶层五月五日到祖庙祭祀先祖的隆重仪式,古代又称浴兰节。据《礼记》载:端午源于周代的蓄兰沐浴。而对于庶人阶层,他们没有祖庙,为了表示对先祖的尊敬,端午这一天用随处可见的艾蒿、菖蒲、风球或其他草药沸煮后,全家人把澡洗得干干净净,在自家正屋或厅堂设置的神龛、供奉的本门宗亲神位进行祭拜。这也是人们把端午节的起源说成是洗澡节的主要原因。到宋代有一直沿袭沐浴兰汤的习俗,苏轼《皇帝阁四首》诗云:“喜辰共喜沐兰汤。”晏殊《御阁》有“沐浴兰汤在此辰”之句。随着时代的发展,节日沐浴,由最早的特殊礼仪转变成了人们讲究卫生、除害防疫的节日习俗。
《荆楚岁时记》说:“荆楚人以五月五日并踏白草,采艾以为人,悬门户上,以禳毒气。”《风土记》载:“端午采艾,悬于户上,踏百草。”《礼记·月令》讲到仲夏月的时候说,五月里太阳已经达到极盛,为避免阴气伤害,人们要住在高处,或者登山远望。按照现代的说话,这实际上是一种卫生防疫措施,防患于未然。因此卫生防疫是端午节主要起源之一。

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