文章详情

茶礼仪网专注茶道礼仪,弘扬茶道文化。传播茶叶知识、茶道、茶艺、品茶、泡法知识。
您所在的位置:茶叶网>茶叶资讯>茶叶知识>关于七夕的诗句

关于七夕的诗句

2020-08-20 访问量: 11 茶礼仪网

关于七夕的诗句

历代文人墨客根据牛郎织女的故事的内容,截取与自己心境相同的一点写进诗文,留下许多流传千古的诗篇。从民间到文人都在吟咏七夕牛郎会织女,可以看出七夕在中国是男女相会的美丽浪漫的情人节。由于牛郎织女一年方得一相聚,更显得珍贵。

关于七夕的诗句

七夕的诗句《古诗十九首之一》
迢迢牵牛星,皎皎河汉女。
纤纤擢素手,札札弄机杼。
终日不成章,泣涕零如雨。
河汉清且浅,相去复几许。
盈盈一水间,脉脉不得语。“牵牛星”是河鼓三星之一,天鹰星座主星,在银河南,俗称扁担星。“河汉”即银河。“女”是织女星的简称,天琴座的主星,在银河北,和牵牛星相对。“迢迢”,远也;“皎皎”,明也;“擢”,举也。“札札弄机杼”,“机”是织机上转轴的机件,“杼”是织机上持纬线的机件,“机杼”为织机的总称。“札札”,使用机杼时的响声。“终日不成章”,是说整天没有织出成品。“章”,指成品上的经纬文理,这里借以描写织女的内心哀怨。“泣涕零如雨”,形容涕泪纵横的样子。“相去复几许”,“几许”犹言几何,意谓距离之近。“盈盈一水间”:“盈盈”,水清浅貌;“水”,指河汉。“脉脉”,相视的情景。
此诗是秋夜即景之作,写织女不向玉帝屈服,隔着银河遥思牛郎的愁苦心情,表现了坚贞爱情饱受折磨的痛苦。作品借天上的牛女双星,写人间别离之感。
杨璞(生卒年不详),五代后唐诗人,他的《七夕》七夕的诗句写道:
未会牵牛意若何,须邀织女弄金梭。
年年乞与人间巧,不道人间巧已多。作者别出心裁,从民间七夕乞巧的习俗,借题发挥,以天上的智慧与人间“奸智”相对照,感叹人世间充满投机取巧、尔虞我诈,不用再向织女“乞巧”了。表现出对勾心斗角、尔虞我诈者的憎恶。
杜牧(803—852),字牧之,唐代诗人,他的七夕的诗句《秋夕》诗云:
银烛秋光冷画屏,轻罗小扇扑流萤;天街夜色凉如水,卧看牵牛织女星。
这首诗写宫怨,但写得含蓄委婉,不动声色。初秋时节,屋内烛光摇曳,那摆在一隅的画屏被染上了一层冷清的色泽,身穿轻罗衣衫的宫女手执小团扇,在屋外轻盈地扑打流萤。夜色渐深,凉意渐浓,她满怀心事侧卧在石阶上,痴痴地仰头观看那银河两边的牵牛、织女星。诗作通篇未写一个“愁”字,而愁情浓郁,意在言外,极委婉含蓄之致。清人孙洙评此诗说:“层层布景,是一幅暮色人物画。只‘卧看’两字,陡出情思,便通身灵动。”
罗隐(833~909),原名横,字昭谏,号江东生,唐代诗人。他的七夕的诗句《七夕》云:
络角星河菡萏天,一家欢笑设红筵。
应倾谢女珠玑箧,尽写檀郎锦绣篇。
香帐簇成排窈窕,金针穿罢拜婵娟。
铜壶漏报天将晓,惆怅佳期又一年。这首七律描绘了七夕晚上的风习:全家聚宴,女子默默祈祷找个如意郎君。然后排成行,一位一位拜祭仙女,乞巧,热闹了整整一晚上。
宋之问(?_712),唐代诗人,他的七夕的诗句《七夕》写道:
传道仙星媛,年年会水隅。
停梭借蟋蟀,留巧付蜘蛛。
去昼从云请,归轮伫日输。
莫言相见阔,天上日应殊。此诗前两句写牛郎织女七夕相聚的传说和民间乞巧的风俗。后两句暗用“天上一天人间一年”的传说,否定牛郎织女阔别一年的说法,显得标新立异。
盂浩然(689一约740),世称孟襄阳。终生布衣,唐代著名山水田园诗人。他的七夕的诗句《他乡七夕》曰:
他乡逢七夕,旅馆益羁愁。
不见穿针妇,空怀故国楼。
绪风初减热,新月始临秋。
谁忍窥河汉,迢迢问斗牛。此诗写作者旅居他乡,在客店度过七夕。鹊桥会的故事引起诗人的乡愁,于是遥指斗牛,问自己何时才能与亲人团聚呢?
白居易(772—846),字乐天,唐代诗人。他的七夕的诗句《牵牛织女·七夕》道:
烟霄微月淡长空,银汉秋期万古同。
几许欢情与离恨,年年并在此宵中。此诗虽短,但天上人间,欢情与离恨,都有涵盖,可谓言简意赅。
李商隐(812—858),字义山,号玉溪生,唐末诗人。
他的七夕的诗句《辛未七夕》云:
恐是仙家好离别,故教迢递作佳期。
由来碧落银河畔,可要金风玉露时。
清漏渐移相望久,微云未接归来迟。
岂能无意酬乌鹊,惟与蜘蛛乞巧丝。
本诗从猜测仙家的心思入手,指出有离别之苦,才有佳期之乐。然后转到描写佳期的喜庆气氛,以及期盼团圆的心情。最后想到民间风俗,问:“既奉出食品,让蜘蛛代为乞巧,那又如何答谢搭鹊桥的乌鹊呢?”本诗妙在用语,如用“碧”、“金”、“银”、“玉”烘托喜气,用“久”、“迟”表现期盼心情。
柳永(约984一约1053),原名三变,字景庄。后改名永,字耆卿,世称柳七、柳屯田,北宋词人。他的七夕的诗句《二郎神·七夕》云:
炎光初谢,过暮雨芳尘轻洒。乍露冷风清庭户爽,天如水,玉钩遥挂。
应是星娥嗟久阻,叙旧约飙轮欲驾。极目处微云暗度,耿耿银河高泻。此词上片侧重写景,说七夕美景是由于牛郎织女相会而出现的,带有神秘色彩。下片侧重叙事,写出人间七夕良辰,并借乞巧女之口道出愿天上人间团圆如七夕的美好愿望。
秦观(1049~1100),字少游、太虚,号淮海居士,北宋词人。他的七夕的诗句《鹊桥仙·纤云弄巧》最为知名:
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗渡。
金风玉露一相逢,便胜却人间无数。
柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路!
两情若是长久时,又岂在朝朝暮暮!《鹊桥仙》原是为咏牛郎织女的神话故事而创作的乐曲。本词的内容也正是咏此神话。此词堪称独出机杼,立意高远。上片写佳期相会的盛况,“纤云弄巧”二句为牛郎织女每年一度的聚会渲染气氛,用墨经济,笔触轻盈。“银汉”句写牛郎织女渡河赴会,推进情节。“金风玉露”二旬由叙述转为议论,表达作者的爱情理想:他们虽然难得见面,却心心相印、息息相通,而一旦得以聚会,在那清凉的秋风白露中,他们对诉衷肠,互吐心音,是那样富有诗情画意!这岂不远远胜过尘世间那些长相厮守却貌合神离的夫妻?下片则是写依依惜别之情。“柔情似水”,就眼前取景,形容牛郎织女缠绵之情,犹如天河中的悠悠流水。“佳期如梦”,既点出了欢会的短暂,又真实地揭示了他们久别重逢后那种如梦似幻的心境。
“忍顾鹊桥归路”,写牛郎织女临别前的依恋与怅惘。不说“忍踏”而说“忍顾”,意思更为深曲:看犹未忍,遑论其他?“两情若是”二句对牛郎织女致以深情的慰勉:只要两情至死不渝,又何必贪求卿卿我我的朝欢暮乐?这一惊世骇俗、震聋发聩之笔,使全词升华到新的思想高度。
显然,作者否定的是朝欢暮乐的庸俗生活,歌颂坚贞不渝、诚挚不欺的爱情。这是一曲纯情的爱歌,哀乐交织,天上人间融为一体。尤其是末二句,使词的思想境界升华到一个崭新的高度,成为词中警句。沈际飞评曰:“七夕以双星会少别多为恨,独谓情长不在朝暮,化臭腐为神奇。”
晏几道(约1030一约1106),字叔原,号小山,宋代词人。他的七夕的诗句《鹧鸪天·七夕》这样写道:
当日佳期鹊误传,至今犹作断肠仙。桥成汉渚星波外,人在鸾歌凤舞前。
欢尽夜,别经年,别多欢少奈何天。情知此会无长计,咫尺凉蟾亦未圆。本词从宋朝关于鹊鸟误传使牛郎织女只有一天相聚时间的说法人手,先写鹊鸟误传的遗憾,后写分别的离愁别恨,指出牛郎织女虽有相会,但终归是悲剧。
范成大(1126—1193),字致能,号石湖居士,南宋词人。他的七夕的诗句《鹊桥仙》也令人难忘:
双星良夜,耕慵织懒,应被群仙相妒。娟娟月姊满眉颦,更无奈风姨吹雨。
相逢草草,争如休见,重搅别离心绪。新欢不抵旧愁多,倒添了,新愁归去。这首词从悲观的角度出发,上片写群仙的嫉妒,想像奇特。下片写离别的心情,短暂的相聚,离别的复现,使得愁上添愁,实在让人愁肠百结。

七夕节的诗句及背后的故事

唐明皇与杨贵妃的爱情故事

除了牛郎织女的传说,七夕诗词中还包含了许多同样生动的故事,最著名的当属唐明皇与杨贵妃的爱情故事。

七夕的诗句《马嵬(其二)》

李商隐

海外徒闻更九州,

他生未卜此生休。

空闻虎旅传宵析,

无复鸡人报晓筹。

此日六军同驻马,

当时七夕笑牵牛。

如何四纪为天子,

不及卢家有莫愁!

七夕的诗句《长恨歌(节选)》

白居易

含情凝娣谢君王,

一别音容两渺茫。

昭阳殿里恩爱绝,

蓬莱宫中日月长。

回头下望人寰处,

不见长安见尘雾。

唯将旧物表深情,

钿合金权寄将去。

钗留一股合一扇,

钗掌黄金合分细。

但教心似金钿坚,

有用+10
分享