绿茶
红茶
乌龙茶
白茶
黑茶
黄茶
普洱茶
花茶
其他茶现在一般所知道的陆羽，他只是个撰写过《茶经》的唐代茶叶专家。其实陆羽在世时，虽然他的《茶经》就已流传很广，他在茶事上也盛名全国，但其时他还只以隐士或文人受尊于世。如权德舆在一篇文章中就说：“太祝陆君鸿渐，以词艺卓异，为当时闻人。凡所至之邦，必千骑郊劳，五浆先溃”表明陆羽生前人们崇敬他的，还不是他茶业上的功绩，而是他的诗才文学。至于陆羽被尊为茶圣或茶神，可能是他逝世以后大家对他的追谥。关于这点，欧阳修在《集古录跋尾》中说：陆羽“著书颇多”，“岂止《茶经》而已哉，然其他书皆不传”。也许就是这个原因，随着陆羽一部部著作的散失，他也由活着时的文人达士，死后变成了“茶圣”。那么，陆羽生前究竟写过哪些著作呢？沧海桑田，已经消失在悠悠历史长河中的内容，是不可能复原了；但我们现在能够做的工作，是在现存古籍的字里行间，作一点陆羽残卷佚著的搜集，尽可能多掌握一些陆羽著述的线索。当然，我们现在对陆羽著作的辑佚，不是为重新确定陆羽到底应属怎样的学问家，主要的，还是为更好的了解陆羽、研究陆羽。鉴于这样的情况，笔者谨将手头有关陆羽著作的资料，汇成本文。 （一）现存的陆羽著作 所谓现存陆羽著作，是指有关诗集、文集所收的或有单行本传存下来的陆羽作品。这方面，近年已有多种专著进行汇辑或校注，本文这里除列举一简目外，只对其中有疑义的文章，顺作考述：
１．诗。在《全唐诗》中，收有陆羽少量诗作。如陆羽名下的，共录有陆羽诗歌二首：《六羡歌》、《会稽东小山》；句：《玩月辟疆园》、《海录碎事》和《题康王谷泉》等各一句。 至于《全唐诗》中散存在他人名下的陆羽联句，计有十四首：《登岘山观李左相石尊联句》；《水堂送诸文士戏赠潘丞联句》；《与耿水亭咏风联句》；《又溪馆听蝉联句》；《三言喜皇甫曾侍御见过南楼玩月》；《七言重联句》；《七言醉语联句》；《远意联句》；《暗思联句》；《乐意联句》；《恨意联句》；《秋日卢郎中使君幼平泛舟联句》；《重联句》；《连句多暇赠陆三山人》等。
２．文。《全唐文》陆羽名下，共收集陆羽文章四篇：《游慧山寺记》；《论徐颜二家书》；《陆文学自传》；《僧怀素传》。
３．书。陆羽《茶经》。有单行本和丛书本。
对于陆羽的上述诗文和著作，一般都没有什么疑问，唯对陆羽《自传》，许多人都认为可能是后人的伪托。笔者早先也曾怀疑过它的真实性，但后来从有关文献中发现，陆羽确曾写过《自传》，虽然现存的文章中已掺附了许多杂质，但相信主体仍出之陆羽，当不致有误。如晚唐诗僧齐己《过陆鸿渐旧居》诗中所呤：“楚客西来过旧居，读碑寻传见于初。”所谓“读碑寻传”，说明在齐己游历陆羽的旧居龙盖寺时，庙中还刻存有陆羽传记的碑文的。陆羽的什么传记？一般就认为是现存的陆羽《自传》。在《新唐书》之前，别人有没有写过陆羽的传记，现在已无从查考，但从《新唐书·陆羽传》主要就本于《陆文学自传》这点来说，现存的《陆文学自传》，在齐己以前就流传和即是陆羽的一本主要传记，这是可以肯定的。因此，陆羽故居所刻的传记，可能就是陆羽《自传》。关于陆羽写过《自传》一事，还可以从嘉靖《沔阳志》得到补证。在沔志《提封下·风俗》中引说：“《陆羽自传》：‘风俗之美，无出吾国。’”这里写得十分肯定，白纸黑字，注明引自《陆羽自传》。或许有人会说，这条资料不见于现在的《陆文学自传》，不可靠，从而进一步证明，现存的《陆文学自传》是假的。 对于这点，笔者以为《沔阳志》所引的资料与今文不同，可以对今文提出怀疑，但不能作为否定陆羽写过《自传》的根据。恰恰相反，这倒应该成为陆羽确曾写过《自传》的最好说明。当然，怀疑《陆文学自传》非是陆羽原作，还有其他一些根据。如题目自称为“陆文学”，与陆羽诗句“不羡朝入省，不羡暮入台”相矛盾。陆羽是不愿做官的，而且二次放弃“太子文学”和“太祝”的仕途，他怎么会自用“文学”这个官衔呢？等等。
那么，对于上述这些互相抵牾的事实，我们究竟应该怎样看待呢？前面说过，陆羽写过自传是可以肯定的，现在的《陆文学自传》，在唐朝已流传；因此，现存的《陆文学自传》，即使真的为他人作伪，也无妨把它就看作是陆羽亲撰。因为《陆羽自传》的原稿已佚，现在的“伪作”，在作伪者作伪时，是不会不参考和较多地吸收《陆羽自传》的内容的。所以，从现存的《陆文学自传》必然保存有《陆羽自传》较多内容这点来说，我们与其否定它是陆羽所写，不如承认它是经过后人改动或掺杂的陆羽原作为好。
