绿茶
红茶
乌龙茶
白茶
黑茶
黄茶
普洱茶
花茶
其他茶随着义乌城市化水平的不断提高，市民对文化娱乐活动要求的不断更新，对联，这个一向躲藏在角落里的文学形式，逐渐走入了人们的生活和社会交往。从公园、酒店、茶楼、亭台等仿古建筑到农家小院，从春节、元宵等传统节日到红白喜事，从商业广告到教育警示，对联正以其民族性、实用性和装饰性延续着坚韧的艺术生命，展现着独特的艺术魅力。
然而，尽管对联的使用很普遍，但由于人们对对联这一实用文学的特点认识不够，在实际创作、运用、书写、张挂等各个环节，往往会谬误百出，不但起不到画龙点睛的作用，反而有碍观瞻，严重者会贻笑大方。
在义乌市区，有家茶楼上悬挂着这样一副对联：
坐请坐请上坐茶泡茶泡好茶！
这幅对联有个典故：北宋文学家苏轼守杭，便衣访一寺院，未报家名。方丈见其衣着普通，曰：“坐！”对小沙弥吩咐道：“茶！”交谈中，方丈发现苏轼谈吐不俗，马上请入大殿，摆下椅子曰：“请坐，泡茶！”苏轼颌首恭谢；方丈问：“尊姓大名”，苏轼曰：“鄙人杭州通判苏子瞻。”方丈大惊：大文豪也，连忙起身，请苏轼进入一间静雅的客厅，曰：“请上坐。”又吩咐泡好茶。别时苏轼书写一幅对联给方丈：坐请坐请上坐；茶泡茶泡好茶！
可见这幅对联勾画出一个对“卑贱者”鄙视，对“高贵者”讨好的“势利眼”嘴脸。如果茶楼的老板知此典故，就不会把它作为茶楼的门面联了。
前些年在外地一农户家里看到一幅寿联：
恩泽四海功高九天
一位农村老人，如何配得“恩泽四海、功高九天”之誉？更可笑的是，这其实是一幅用来缅怀伟人的挽联。
曾经在一位老先生的追悼会上看到这样一幅挽联：
绮阁当风空有影晚萱经雨不留芳
也许多数人不会注意对联的内容，但我看后不禁为此老先生感到悲哀，活了70多岁，其亲属竟然不知其男女。“绮阁”乃女子居住的房间，“晚萱”指老去的萱草，古时常以“椿”喻父，以“萱”喻母。
据了解，义乌曾经举办过对联征集活动和比赛，很多作品在形式上往往似是而非，或空有其形，大失其意，或形意全失，空有其名。在义乌农村，牌楼、亭阁、庙宇的有些对联更是粗制滥造，甚至有伤大雅。而在对联挂历市场销售的春联，艺术性不高、观赏性不强，已经成为一个不争的事实。
可见，对联的创作和使用有其独特的规律和格式，不能随意题写、引用和张挂。领导、书法家书写的对联，古代的名句名联，商品春联，在形式上未必符合对联的格律，在内容上未必符合对联使用场所的特点。在市政建筑、公园等重要场所，对联的创作使用尤其要慎重，应有专业人士参与创作把关，才能体现文化大市的文化内涵。
在义乌，贴春联仍然是过春节的一项重要内容。春节张贴春联，不但烘托了节日气氛，也表达了人们对新年的美好愿望。虽然写对联的活动逐渐被商品对联所代替，但春联的书写张贴，却让人伤透脑筋，因为绝大多数人不懂上下联的区分，也有人不懂上下联张贴的位置。这里，简单介绍一下春联的张贴办法：
一幅完整的对联，分上联和下联。要区分上下联，主要看每句联语的末字，末字为仄声的，是上联；末字为平声的，是下联。按照古书读法，上联在右，下联在左。所以上联应张贴在门的左边(即张贴人的右边)，下联张贴在门的右边(即张贴人的左边)。如果联句有换行的，上下联组合，会形成一个”门”字，上下比较容易识别。
对联是一门高雅的实用艺术，正确地使用，会烘托各种场所的文化气氛，如果过于肤浅地认识对联，简单地把两句话作为对联，甚至把对联视作口号，就会脱离对联固有的形质，自然也失去了对联的民族特色，失去对联的艺术魅力。
