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茶者所执着的茶境三界

2019-03-26 访问量: 37 茶礼仪网

茶者所执着的茶境三界

如果我们肯同意,品茶的目的不仅仅是为了解渴等物质需求,更多的是源于对生活美的向往与共鸣,那么笔者此刻论茶境的初衷就成立了。境者,境域也,境界也。每一个事物的存在,都有一个有利于其自身生存与发展的特定境域;而事物生存与发展的最佳境域,就是人们常说的“意境”。意境往往跟人文艺术境界有关,属于人类对事物的认知与契合精神的表达。茶境者,品茶的美妙意境、幽雅的人文艺术境界之谓也。

显然,茶境属于茶人思辨的范畴。只要茶者拥有一颗美好的心,只要茶者肯将自己美好的心放空到大自然,氤氲起“天人合一”的认知,那么,茶境如云岚晨曦,如星河熠熠,如春花秋月,如层林尽染;茶境是秦楼楚馆,是书香门第,是楼台歌榭,是禅院林塔。由此可见,茶境的创造,在于茶,更在于人;茶为境之媒,人为境之心。茶人品茶,除了茶之媒介外,幽雅宁静之环境,物我两忘之心境同样缺一不可。因为只有这样,品茶悟道方可入境。这里的境有三界,称之为“茶境三界”

圣境:儒家所崇尚的圣贤之境

茶道之圣境,以“真”为本,以“美”为尚,以“善”为先。表现在茶人身上主要特征是:以入世为宗,穷者独善其身,达者兼济天下。诚实笃信,处世平和。圣境代表着茶者的本性素养,看似跟茶道无关,却会因践行茶道而洁身自律,气定人和。

悟境:佛家所追求的涅槃之境

悟,从来就是佛门的初衷所在。悟有两种:一个是“渐悟”,意在长期修炼,面壁十年,修成正果。这是以神秀为代表的禅宗北宗;一个是“顿悟”,旨在“放下屠刀,立地成佛”。既然人人皆有佛性,如其面壁修炼,不如行善积德。这是以慧能为代表的禅宗南宗。

悟境,代表着茶者高度,需要的是智慧,是眼界,是胸怀,是思维之敏捷,视野之开阔,胸襟之博大,智慧之聪达。无论是渐悟,还是顿悟,悟才是最重要的。《沧浪诗话》云:“禅道唯在妙悟,诗道亦在妙悟”;“唯悟乃为当行,乃为本色”。

茶者所执着的茶境三界

仙境:道家所向往的回归自然之境

仙境,如同蓬莱仙岛,如同西王母的寿桃宴,如同皇帝在鼎湖乘龙飞天,所憧憬的乃是一种羽化登仙的人生境界。元代诗人揭傒斯《题四清图》诗云:“三清曰玉川子,忍穷吟《月蚀》,天高叫欲死。独对烹茶婢,白头赤脚老无齿。吁嗟乎,玉川子。”三清:指道教所尊崇的三位神灵,即玉清元始天尊、上清灵宝道君、太清太上老君。因其居于仙境,故以“三清”为三种仙境:玉清、上清、太清。《月蚀》:即卢仝《月蚀诗》。此诗以玉川子烹茶为一清,与道教“三清”并列,故有所谓“四清图”。于是茶境亦作仙境之一,而列为道教的“四清境”。

对于茶道而言,茶境三界没有高低之分,只有层次之别。儒家曰:“人皆可以为尧舜”,圣境也;佛家曰:“人皆有佛性”,悟境也;道家曰:“人法地,地法天,天法道,道法自然”,仙境也。从圣境入悟境再到仙境,人生如斯一盏茶。作为一个真正的茶人,圣境之追求,悟境之把握,仙境之进入,取决于自身的教养、胸怀、阅历、修炼和人格之美。

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