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冈仓天心所著的《茶之书》中有云：“盖日常生活的庸碌平凡里，也存在着美好——对美感的仰慕，就是茶道茁壮的缘由。在纯粹洁净中有着和谐融洽，以及主人与宾客礼尚往来的微妙交流，还有依循社会规范行止进退，而油然出的浪漫主义情怀，这些都是茶道的无言教诲。本质上，茶道是一种对残缺的崇拜，是在我们都明白不可能完美的生命中，为了成就某种可能的完美，所进行的温柔试探。”
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在冷漠僵硬的世俗中，一种温柔的试探，对于生命的延展，对于美的感受。泡茶时以茶为基点，然后感受到水，然后感受到山川河流，是美的连锁反应。刚开始你会享受此刻泡的茶，然后是茶席，然后是茶器，然后再到茶空间。你会侧耳倾听，你的直觉会让你感受、沉浸到这个气氛中，然后其它的东西也顺其自然的察觉。这是一个不知不觉的过程，一个审美的沉淀，一个对审美的积累。现在的文盲越来越少，美盲却越来越多，而美盲却在错失生活。
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《死亡诗舍》有一句话：“我们读诗、写诗并不是因为它们好玩，而是因为我们是人类的一分子，而人类是充满激情的。没错，医学、法律、商业、工程，这些都是崇高的追求，足以支撑人的一生。但诗歌、美丽、浪漫、爱情，这些才是我们活着的意义。”这是对美的追求，对人生意义的探索，也是对生命的捍卫。鲁西西在《失而复得》说“我最爱吃青春，爱情，和诗歌。我就是靠吃这些东西长大的。”也是这个意思，诗、电影、歌、茶，都是因美而生。向美而生是人的本性，自古以来都是如此。唐时的繁华、宋代的清丽、明朝的张扬，都是美的见证。
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当然承认生活的不完美是需要勇气的。然后在残缺美中感爱生活，追寻美好。有人不愿承认生活的残缺，有人因为残缺悲痛欲绝。而残缺和不完美，是真实的，具有质感的触碰。你感受到它们的时候，是你的灵魂触碰到粗糙的墙壁。不要试图去填补它们，去观察它们的图案和规律，然后像一个艺术家一样去临摹、去添置成自己的画作。不愿承认的人，始终在伪装，伪装得岁月静好。
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《我的前半生》里贺涵是一个近乎完美的人，有钱、有才、有貌、还有格调，他是理所当然的男神。他是万众瞩目的焦点，他永远可以不费吹灰之力完成别人觉得不可能的事情。他可以让所有女性倾倒，他有一个也近乎完美的女朋友唐晶，他们是众人眼中的金童玉女，但是后来他爱上了罗子君。一个离异带着孩子，虽然保养的不错，但是三十多岁的女人。他说因为他和她在一起觉得放松，感觉到真实。真实是什么，真实就是不完美，真实就是残缺。他醉酒后感慨自己装了这么多年，连感情都是装的，因为不愿承认不完美，因为害怕害怕残缺。生活绝对不是岁月静好，只会是苦中作乐。去承认它，正视它，不是件容易的事。
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而美的产生，正是因为这些残缺。顾城说：“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明”。而生活给了我们残缺，我们却从中寻找到美好。在一次又一次对美的温柔试探，我们感受生活。美的感受是靠知觉和认知一同构建的。就像一泡茶，从刚冲水，你就可以感觉到。你的鼻子可以闻到茶香，你的眼睛可以看到茶汤的颜色变化，你的舌头可以感受到茶的甘涩，口齿生津，而你的身体其它部分也会自然而然感受到美好，然后深深记住这样感觉。美的记忆是依靠身体来记录的，自然而然。
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喝茶是一种休闲惬意的生活方式，也是一种需要有仪式感的文化活动。倘若失去了具有文化内涵的仪式感，便缺少了很多美感。这种美感也造就成了古人的诗词歌赋，还有禅意通幽的意境。在这种美的熏陶下有了古人所写的“山间茶熟，石上酒醒”的妙语。“或会于泉石之间，或处于松竹之下，或对皓月清风，或坐明窗净牖。乃与客清谈款话，探虚玄而参造化，清心神而出尘表”的意境和心境。在美的文化里从来不缺少元素，它们来源于生活里的仪式感和细微的观察，来源于一次又一次对美温柔的试探。欲达茶道通玄境，除却静字无妙法。泡茶，是一种对美温柔的试探。
喝茶敲桌子，是无礼还是有礼？
茶，很慢
茶艺四要——茶水火器
茶虽同，味道却不同
