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茶空间:构筑对话欲望

2019-04-04 访问量: 29 茶礼仪网

空间装的不是你的人,它安放着你说话的欲望。进入你的空间,我带着一个对话的愿望。知音、知己或自己,对谁说很重要。更重要的是:我想说,我要说,我有话说。

 

打动人心的空间设计,总能让人悦悦欲语。尽管你可能像陶渊明那样“此中有真意,欲辨已惘然”,陷入欲语不得的美丽中。

 

与人对话

 

冬天,有一种茶聚叫围炉。茶饮为中国人的社会交往提供了香气四溢的空间。茶为国饮,致清导和,当然以和化天下为己任。晋代王蒙“茶汤敬客”、陆纳“茶果待客”、桓温“茶果宴客”,至今仍传为佳话;唐代陆士修《五言月夜啜茶联句》中谈到“泛花邀坐客,代饮引清句”。于是“得一方雅室,待千里知音”,就化为中国人对友谊与亲情的优雅期待。“半壁山房待明月,一盏清茗酬知音。”一鼎茶炉温暖了多少推心置腹的彻夜长谈。

 

与人对话的茶空间,除了高山流水的友谊和率性狂狷的才子,一般的主人会在自己的空间中展示中庸之道的平和风范。床不宜高、服不宜艳、香不宜浓……处处体现主人对“度”的把握和拿捏。

 

“君子之交淡如水”。为了高品质的对话,中国人的茶空间,淡中求雅,平处述和。蒙胧的纱缦和轻盈的灯光,与静处角落的枯枝、绿叶,把生命的喜、怒、哀、乐,用一杯茶的幽香,化解于无形之中。佛教的苦、谛、凡、放,也像盐溶于水那样,弥散在中国人的茶空间里,让他们在没有高低贵贱的对答之间,淡去生命挣扎的强度,化荣辱惊惧于无痕。

 

一壶茶过后,月出东斗,茶缘便成为一段任后世不断演绎的千古美谈。

茶空间:构筑对话欲望

 

与物对话

 

茶空间被佛教的智慧笼罩,被这禅意的深邃滋养,置身其中的主人,才有了穿越红尘的意志和力量,得以把世俗的红男绿女,从心中空出,只留下一片诗意,与斑驳的器物相对话。

 

“侘寂”一词,有诸多的翻译、演绎和阐释。要理清其来龙去脉,三言两语太短。据说俳句诗人松尾芭蕉的推动下,这个词逐渐产生出了一层美感的含义:老旧外表掩盖着的时光,斑驳、褪色、暗淡,却无意间成就了无以抑制的审美震撼。这个与日本茶道有着千丝万缕联系的词语,成为对贫困、困乏、朴直、谨慎、节制、冷瘦、枯萎、老朽、寂寞、幼拙、简素、幽暗、静溢、野趣、自然、无圣等等概念的诗意概括。在这样的茶空间里,人物对答,你欣赏到的是残缺之美。

 

因此,有茶的空间不是一般的收藏室,茶室里的博物架,也不是博物馆的色彩。茶色生香的空间里,因主人的对话而万物赋灵,每一个参与对话的器物,都各具生命。空间主人在与器物的对话中,完成了自己对人生与世界的理解,修炼出目光明澈、不卑不亢、俊逸清朗的高风洁韵。


茶空间:构筑对话欲望

 

对话天地

 

方寸一茶席,心游天地间。天地大宇宙,人心小宇宙。日本茶道中无处不在的隐喻,和中国比德于山水的审美思维,都支持品茶的高士,在自己的茶空间里,展开神思,以天地万物为对象,构造出一场没有边际的对话。

 

“一念一清净,一壶一乾坤”,“壶里乾坤大,杯中日月长”。中国古代的文人骚客,不喜欢把自己的空间视为一个物理的局限,他们也不愿意承认自己在屋子里寻找安全感。一幅画、一壶茶、一段琴,这些中国茶客就可以在墙壁上挖出迎接秋月的窗户,浇出生机勃勃的青绿山川,弹奏出一曲响彻天地的天籁之音。

 

有了与天地对话的欢悦,“胸中有丘壑”就是小巫见大巫。以茶气为神,中国人端坐在屋子里就是跃动于宇宙间。他们端起、放下的,都是情怀。

 

因此,天圆地方的宏博,溶化进静夜深山里的落棋的声音,也闲逸为那茶台前淡雅的座垫,在茶熟香温后为空间主人托举出一个从容的梦。


茶空间:构筑对话欲望

 

对话自己

 

闭门即是深山,归真方见自我。一片茶叶的升腾,也能激起闻香少女整个下午的自言自语。一间茶室的魅力,则足以把人从世界给抢夺回来!

 

分身无术的现代都市,职业装、工作笑、专业态,硬生生地把人给霸占得体无完肤时还把你的心都掏空了。

 

世界不过是自我的镜像。筑一方属于自己茶空间,岂止是个人审美意志的外延?在自己的茶空间里,你可以用最优雅的姿势拒绝世界,可以用最清幽的古琴游戏虫鱼,可以用最彻底的哲学挖掘出最初的自己。

 

所谓“一人得神,二人得趣,三人得味。”喝茶,只有在与自己的对话中,寻找回真实的自我,才得自我之“神”。如果自己的神都找不到,又如何去感悟茶的神髓呢茶空间,居住着自我的守护神。

 

对话是如此美丽

 

对话吧

 

对话了你才真正拥有

 

自己的空间

 

文/预鉴

图片/摄于第10届深圳茶博会


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